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    在座的都是大儒，也就只有劉芒是個白丁了，不過他將很快崛起於淞滬甚至整個中國的文化界。

    酒過三巡之後，談論的話題就轉到了文化和歷史學上面了，當然重點就是此時劉普初他們組織考察隊要去的高昌古國。

    劉普初感慨道：「高昌古國的確是歷史上，一個不可以忽略的國家，它由漢人建立，在西域存在了幾百年，創造了燦爛的文化，可惜它的遺蹟現在被破壞，令人扼腕嘆息。據考高昌城的外城牆有十幾米厚，將近十二米高，長達五千米。這些城牆都有結實的夯土築造而成，每層夯土厚十厘米左右。為了增強城牆的牢固性，每層夯土層之間摻雜少量的土坯。據歷史記載，在高昌國的繁盛時期，這些城牆上曾經有過12重巨大的鋼鐵大門。外城的西南方向有一座寺院的遺址，據說就是玄奘西遊時講經的地方。這座寺院規模十分宏大，內部設有庭院、講經堂、藏經樓、大殿、僧房組成。大殿內的牆壁上還能清清楚楚的看到殘存的壁畫。發掘出的綠色琉璃瓦、紋飾華麗的石柱礎和巨幅的奏樂圖精美壁畫，記錄了都城昔日的繁華。不知道這一次前去，那些壁畫是否還在？」

    宋佳輪看著劉普初：「是啊，期待這一次能夠有所發現，同時能夠搶救性的保護遺留下來的文物。如果再任由日本盜墓賊這樣盜掘下去，用不了多久，那裡就什麼也沒有了。」

    劉普初是佛教研究專家，其實他最關心的還是佛教在高昌國的歷史。

    劉芒倒是知道，劉普初之所以要組織考察隊前去，恐怕研究佛教歷史才是最主要的目的。當然這也並不妨礙搶救性的保護文物。

    劉普初肅然道：「不錯，我們就是要發掘整理出高昌古國的輝煌歷史，特別是佛教在高昌古國的發展。漢唐以來，高昌是連接中原中亞、歐洲的絲綢之路要地。世界各地的宗教先後經由高昌傳入內地。可以說高昌王國是世界古代宗教最活躍最發達的地方，也是世界宗教文化薈萃的寶地之一。」

    事實上劉芒比這時候的劉普初還要清楚佛教在高昌的發展歷史，因為他是穿越者，有好多的歷史在民國時期還沒有被發現，特別是高昌古國的歷史，發現那些歷史，除了日本人外，那就是建國後幾十年來考古工作者對高昌古國的公墓基地阿斯塔那古墓群進行長期的發發掘整理後才確認的。

    佛教約在公元前一世紀傳入高昌地區。當時高昌著名的高僧有道普、法盛、法朗、僧遵、法緒、智林、慧嵩等。他們或在本地修行佛道，或到內地傳法譯經，推動了佛教的傳播和發展。

    隋唐時期，佛教在高昌出現了日漸昌盛的趨勢。據《續高僧傳》記載，隋朝時，佛教的發祥地天竺有僧人來到高昌宣傳佛法，並在這裡的許多寺廟中遊歷講經。那時的僧侶大部分都開始學習漢族的語言。隋煬帝就曾派遣漢族僧人道乘到高昌國，特意為高昌國王講《金光明經》。

    到唐朝中期，佛教已經在高昌國達到了空前的繁榮程度，一直持續了幾百年。佛教在高昌古國的大發展也使這一時期的經文、經書空前豐富起來。後來發掘的佛經殘卷有《金光明最勝王經》、《菩薩大唐三藏法師傳》、《金剛經》、《七星經》等等幾十種不同的經文。此外，還出現了大量的與佛教禪宗內容有關的佛書和其他的多種文學作品形式，比如頌詩、史詩、小說、劇本等，均是以佛教為內容的優秀作品。不幸的是，這些正規的佛經資料在清末民國時期大部分為德國、俄國、日本、英國、法國等列強的探險人物竊取。

    劉普初忽然看著劉芒道：「劉芒先生，我看盜墓奇談，發現你在這部小說裡面，其實是融入了不少的歷史知識和佛道宗教知識，當然風水玄學就不必說了，我和佳輪都非常好奇，你師從何人？怎麼會懂得那麼多，而且學術水平真的非常高了！」

    劉芒此時只有撒謊了：「也沒有什麼，我從小就拜了一位老道長為師，他老人家曾經雲遊四海，一身的本領超強，無論是風水秘術，陰陽八卦，還是武功道術，無一不精，我也只學得一點皮毛而已。讓劉先生您見笑了！」

    劉普初驚訝地道：「原來如此，我就說嘛！若沒有明師，怎麼可能達到此等水平。劉芒先生，你的師父真是一位老神仙吶，我劉某也真是想一見，不知道他老人家可還健在？」

    劉芒苦笑道：「這個我還真不知道，師父他老人家年歲已高，我記憶中他老人家，樣貌都是百歲老人，而在多年前他又出去雲遊了，還在不在人間就真的很難說了！」

    劉芒也不是存心想騙這位文化大師，他總不能把自己是摸金校尉，又是穿越者的真相說出來吧。就算他說出來，只怕大師也不會信，還以為他在胡說呢。

    而編了這麼一個師父，還讓劉普初信以為真了。

    不但如此，宋佳輪和許著成聽了之後也是肅然起敬。

    許著成感慨道：「原來劉芒先生師從高人，難怪能夠寫出此等驚世之作來，佩服！」

    宋佳輪哈哈笑道：「好，那咱們就為這驚世之作，再干一杯！」

    四人推杯換盞又喝了一杯，劉芒突然問道：「劉先生，我記得您好像是一位佛教居士，也能飲酒嗎？」

    劉普初哈哈笑道：「劉芒先生，你沒聽說過，酒肉穿腸過，佛祖心中留嗎？其實在釋迦牟尼創建佛教的時候，要僧人過最簡樸的生活，僧人不能聚蓄財貨以奉養自己，只能靠托缽沿門求乞來維持生活。因此，施主施什麼，他就吃什麼。施捨肉食，他也就吃肉。只要你不見、不聞、不疑是殺生，就不算是犯了殺戒。這種肉就是可以吃的淨肉。」

    劉芒笑道：「原來如此，看來只是聽信傳言是要不得滴！這一次前往高昌古城遺蹟，想必一定可以為佛教研究史增添一筆光彩了，劉先生，宋先生，你們才是我們國家的文化脊樑啊，向你們學習！」

    (本章完)

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